Russische Märchen über Baba Jaga - welche Version gilt als die authentischste?

Wenn du den alten Schicht des Folklores spüren möchtest, macht es Sinn, nicht eine bestimmte Märchen zu suchen, sondern verschiedene Varianten eines Plots - zum Beispiel "Wassilisa die Weise" oder "Die Gänse und die Schwäne" in verschiedenen Aufzeichnungen. In den alten Sammlungen von Afanassjew tritt Baba Jaga oft nicht als eindeutiger Bösewicht auf, sondern eben als Zauberin mit dualistischer Natur, und das entspricht eher dem, wie man sie im Volk sah.

Hier ein praktischer Tipp: Versuche, einen Nacherzählung desselben Märchens in verschiedenen Ausgaben zu vergleichen - sagen wir, dieselbe "Wassilisa" bei Afanassjew, in "Russische Volksmärchen" von Schamil Salikhow und in sowjetischen Sammlungen. Am Kontrast sieht man sofort, wo mehr redaktionelle Bearbeitung steckt und wo mehr folkloristische Schichten. Das gibt dir ein viel besseres Verständnis, als nach der "richtigsten" Variante zu suchen.

Vielleicht sollte man die Frage umdrehen - nicht welches Märchen das authentischste ist, sondern welches Bild der Baba Jaga darin das archaischste? Ich stimme zu, dass die Folklore kein Monolith ist, aber da liegt das Problem: Als Afanasyev und seine Zeitgenossen die Märchen aufzeichneten, waren diese bereits durch den Filter der Erzähler gegangen, die das eine vergaßen und das andere hinzudichteten. Die ältesten Schichten blitzen oft nicht in ganzen Handlungssträngen auf, sondern in einzelnen Details - darin, wie Baba Jaga lebt (eine Hütte auf Hühnerfüßen statt eines Hauses), wie sie weit entfernte Dinge sieht, wie sie mit dem Wald und dem Übergang in die andere Welt verbunden ist. Diese Dinge, die sich in verschiedenen Aufzeichnungen wiederholen - sie sind näher am Original als jedes einzelne „richtigste" Märchen.